يعتقد علماء الآثار أنه تم العثورعلى ستة أطفال محنطين في مقبرة في بيرو لمرافقة رجل نبيل ميت إلى الآخرة قبل 1200 عام.
ووفقا لما ذكرته صحيفة «ديلى ميل» البريطانية، أنه تم اكتشاف الهياكل العظمية الصغيرة، الملفوفة بإحكام في القماش، في نوفمبر الماضي في موقع الحفر في كاجاماركويلا، شرق العاصمة ليما.
اقرأ ايضا: 5 أطعمة مذهلة لتقليل مخاطر الإصابة بمرض السكري.. أشهرها الزنجبيل
تم الكشف عنهما في قبر رجل مهم، ربما شخصية سياسية يعتقد أنه كان عمره بين 35 و40 عامًا وقت وفاته، في حين تم العثور أيضًا على عظام سبعة بالغين لم يتم تحنيطهم داخل القبر.
تم دفن الرجل النبيل في وضع الجنين مع تغطية وجهه بيديه، وربطه بحبل.
يقول الأثريون، إن الصغار ربما كانوا أطفال الشخص المهم ويعتقد أنهم قد ضحوا من قبل سكان ما قبل الإنكا في جبال الأنديز، وربما حضارة واري.
ونعتقد أن بعضهم قد يكون الأطفال والزوجة والخادم الأقرب لمومياء كاجاماركويلا، الذين تم التضحية بهم كجزء من الطقوس الجنائزية التي جعلت منه شخصية مهمة، والتي يجب أن ترافق روحها لعبور الطريق الطويل.
يقول عالم الآثار بيتر فان دالين، الذي كان مسؤولاً عن الحفريات: «يعتقد أن المتوفي يحتاج أطفال إلى مثواه الأخير أو عالم الموتى».
اعتقدت الديانات القديمة في المنطقة التي تبعتها إمبراطوريات الأزتك والمايا والإنكا والمجموعات العرقية أنه يمكن التضحية بالبالغين والأطفال لمرافقة المتوفى في «عالم الموتى».
كما اعتبروها وسيلة لاسترضاء الآلهة الغاضبة وترهيب الأعداء.
يقول فان دالين، من جامعة ولاية سان ماركوس في بيرو، إن الجثث كانت ملفوفة في طبقات مختلفة من المنسوجات كجزء من طقوس ما قبل الإسبان القديمة، ومن المحتمل أنه تم التضحية بها لمرافقة المومياء الرئيسية.
ويقول: «لقد اعتقدوا أن أرواح الموتى أصبحت حامية للأحياء».
ويقول فان دالين لوكالة فرانس برس: «يمكن أن يكون الأطفال أقارب وُضعوا في أجزاء مختلفة من مدخل قبر مومياء «النبلاء»، أحدهم فوق الآخر».
وأضاف أن الأطفال كان من الممكن التضحية بهم لمرافقة المومياء إلى العالم السفلي.
ويقول إن مجتمعات أندين تعتقد أن الناس لم يختفوا بعد الموت.
وأضاف فان دالين أن نمط الدفن كان مألوفًا لعلماء الآثار، مستشهدين بمقبرة سيد سيبان، وهو حاكم من 1700 عام تم العثور عليه مع الأطفال والبالغين الذين تمت التضحية بهم ليدفنوا معه.
وتابع: «هذا هو بالضبط ما نفكر فيه ونقترحه في حالة المومياء في كاجاماركويلا، والتي كانت ستدفن مع هؤلاء الناس».
وأضاف: «كجزء من الطقوس، تم العثور على أدلة على العنف في بعض الأفراد».
تقول عالمة الآثار يوميرا هوامان، إن الخبراء يأملون الآن في اكتساب فهم أكبر لسبب حدوث التضحية والدور الذي لعبته في ثقافة ما قبل الإنكا.
وتساءلت: «ماذا يحدث هنا، لماذا يوجد الكثير من رزم جنازات الأطفال؟ مزيد من التحقيقات المتخصصة، مثل تلك التي أجريت مع الحمض النووي والسترونشيوم والنيتروجين، أعتقد أنه يمكن أن تساعدنا على الفهم.
وتم العثور على رفات النبلاء المتصورة في قبر يبلغ طوله حوالي 9.8 قدم ثلاثة أمتار وعمق 4.5 قدم 1.4 متر.
كما عثر فريق علماء الآثار على بقايا حيوانات تشبه اللاما وأواني فخارية في المقبرة.
كانت كاجاماركويلا مدينة مبنية من الطين في حوالي 200 قبل الميلاد، في فترة ما قبل الإنكا، واحتلت حتى حوالي 1500.
يعتقد الخبراء أنه كان من الممكن أن يكون موطنًا لحوالي 10000 إلى 20000 شخص.
يبدو أن التضحية بالأطفال كانت حدثًا شائعًا نسبيًا في ثقافات بيرو القديمة، بما في ذلك حضارة ما قبل الإنكا سيكان، أو ثقافة لامبايكي وشعب تشيمو الذي تبعهم ، وكذلك الإنكا أنفسهم.
يُعتقد أن الصبي كان ضحية لطقوس إنكا تسمى كابوشا، حيث تم التضحية بأطفال يتمتعون بجمال وصحة كبيرين عن طريق تخديرهم ونقلهم إلى الجبال لتتجمد حتى الموت.
اكتشف علماء الآثار أطلال ملاذ استخدمه الإنكا للتضحية بالأطفال لآلهتهم في مجمع أطلال ساحلي في بيرو في عام 2016.
اكتشف الخبراء الذين ينقبون في Chotuna-Chornancap، في شمال ليما، 17 قبرًا يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر على الأقل.
وشمل ذلك قبور ستة أطفال وُضعت جنبًا إلى جنب في أزواج من القبور الضحلة.
كان كاباكوتشا أحد الطقوس التي تحدث غالبًا عند وفاة ملك الإنكا. طُلب من اللوردات المحليين اختيار أطفال لا تشوبهم شائبة يمثلون نموذج الكمال البشري.
تم تزويج الأطفال وتزويدهم بمجموعات من التماثيل البشرية ولاما مصغرة من الذهب والفضة والنحاس والصدف. الشخصيات الذكورية لديها elonga.
تم تزويج الأطفال وتزويدهم بمجموعات من التماثيل البشرية ولاما مصغرة من الذهب والفضة والنحاس والصدف. الشخصيات الذكورية لها شحمة أذن مستطيلة وعقال مضفر وتماثيل الإناث كانت ترتدي شعرها في ضفائر.
ثم أعيد الأطفال إلى مجتمعاتهم الأصلية ، حيث تم تكريمهم قبل التضحية بآلهة الجبال في بركان يولايلاكو.
وتعني كلمة Capacocha «كاباكوتشا» على أنها «التضحية الجليلة» أو «الالتزام الملكي».
يُفهم الأساس المنطقي لهذا النوع من طقوس التضحية عادةً على أنه إحياء ذكرى أحداث الحياة المهمة لإمبراطور الإنكا، وإرسالها لتكون مع الآلهة عند وفاتها، أو لوقف الكوارث الطبيعية، أو لتشجيع نمو المحاصيل أو الاحتفالات الدينية.
