أقدم مدينة معروفة، "تشاتالهويوك"، تعطينا لمحة مثيرة عن حياة الناس القدماء الذين انتقلوا من أسلوب حياة الصيد وجمع الثمار إلى بناة المدن.
تعتبر تركيا المطلة على سهل قونية في جنوب الأناضول واحدة من أروع الأماكن في تاريخ البشرية، وهنا تخلى البشر في المنطقة عن أسلوب الحياة البدوي وبدأوا في بناء واحدة من أقدم المدن المسجلة، يُعرف الموقع اليوم باسم "كاتالهويوك"، كما ذكره الباحث الاثري في التاريخ الأفريقي جريج باير.
بنيت على تلة اصطناعية تسمى التل، وقد كانت مأهولة بالسكان منذ حوالي 1400 عام، أعيد بناء الأجيال المتعاقبة فوق المباني القديمة، وبلغت ذروتها في نهاية المطاف في 18 طبقة من المستوطنات.
يعد التنقيب حتى الآن في الماضي عملية صعبة ولكنها عجيبة بالنسبة لعلماء الآثار المشاركين، الذين ساعدوا من خلال عملهم في تقديم قصة الأشخاص الغامضين الذين عاشوا هناك.
على بعد سبعة وثمانين ميلاً (140 كيلومترًا) من بركان جبل حسن ذو المخروط المزدوج، وعلى ارتفاع 66 قدمًا (20 مترًا) فوق سهل قونية، توجد التلة التي تم بناء "كاتالهويوك" عليها، مع إطلالة بانورامية على المنطقة المحيطة بها من السهول المفتوحة الواسعة، تتمتع "كاتالهويوك" بموقع مثالي.
تم التنقيب في الموقع لأول مرة في عام 1958 من قبل عالم الآثار الإنجليزي جيمس ميلارت وفريقه، الذي عاد في عام 1961 وعمل في الموقع حتى عام 1965، وكشفت الحفريات أن الموقع كان يضم 18 طبقة من السكان ذات الثقافة المتقدمة خلال العصر الحجري الحديث وأواخر العصر الحجري الحديث.
يعود تاريخ الطبقة السفلية، وهي الأقدم، إلى حوالي 7100 قبل الميلاد، بينما يعود تاريخ الطبقة العليا إلى حوالي 5600 قبل الميلاد.
تورط ميلارت لاحقًا في قضية دوراك، حيث نشر رسومات لقطع أثرية من العصر البرونزي من قبور ضحلة في مدينة دوراك، بالقرب من موقع طروادة القديم، اختفت هذه القطع الأثرية، واتهم ميلارت بتهريب القطع الأثرية من تركيا، ومهما كانت الحقيقة، فقد أصبح ميلارت شخصًا غير مرغوب فيه ولم يُسمح له بالتنقيب إلا في عام 1965 كمساعد، ومع ذلك، لا يزال ميلارت يحصل على الجزء الأكبر من الفضل في أعمال التنقيب الأولية للموقع.
ولم يتم استئناف أعمال التنقيب في الموقع حتى عام 1993، كان عالم الآثار المسؤول، إيان هودر، أحد طلاب ميلارت وعمل في الموقع حتى عام 2018 عندما انتهت أعمال التنقيب، وفي السنة الأولى فقط، اكتشف هودر وفريقه أكثر من 20 ألف قطعة.
ساهمت طرق الجمع الرقمية والتأريخ بالكربون المشع بشكل كبير في أعمال التنقيب الأخيرة وساعدت علماء الآثار على تكوين صور جديدة للحياة في "تشاتالهويوك"، ومن المقرر إجراء حفريات جديدة في المستقبل.
هياكل "كاتالهويوك"
كانت منطقة "كاتالهويوك" مكونة بالكامل من مباني سكنية من الطوب اللبن، لم تكن هناك مستودعات أو مباني عامة، وكانت المنازل مكتظة ببعضها البعض بإحكام، وتتقاسم الجدران، لدرجة أن المدينة لم يكن بها شوارع، ولم يكن لدى معظم المباني إمكانية الوصول إلى مستوى سطح الأرض، وبدلاً من ذلك، تم الوصول إلى المباني عبر سلالم إلى الأبواب الموجودة على الأسطح، كانت فتحات السقف هذه أيضًا بمثابة الشكل الوحيد للتهوية في العديد من المنازل، لذلك، كانت أسطح المدينة بمثابة الشوارع.
تم العثور على كل منزل تم اكتشافه تقريبًا في "كاتالهويوك" مزينًا بجداريات مغرة ذات رسومات هندسية وتصويرية، وفي بعض الحالات، تم تحديث هذه التصاميم بانتظام، تتميز العديد من اللوحات أيضًا بحيوانات برية ومشاهد صيد تتضمن الأرخص والأيائل.
يشير هذا إلى أنه على الرغم من استقرار سكان "تشاتالهويوك"، إلا أنهم ما زالوا يمارسون الصيد كجزء مهم من الحصول على الغذاء، من السمات الشائعة الموجودة في العديد من المنازل استخدام قرون الثيران كعناصر زخرفية وعملية، تم تحويلهم إلى أماكن للجلوس في المناطق العامة مع توجيه الأبواق للأمام، تم استخدام عناصر أخرى من الحيوانات، مثل الأسنان والمناقير، لتزيين الجدران وغالبًا ما تم تلبيسها بالجبس.
تفاصيل منازل سكان "تشاتالهويوك"
تحتوي المنازل "تشاتالهويوك" عادة على عدة غرف، بما في ذلك غرفتان رئيسيتان متصلتان بالغرف الملحقة، خلقت المنصات المرتفعة سطحًا يمكن القيام بأنشطة مثل الطهي عليه، كانت الجدران مغطاة بالجص، وكان لكل منزل موقد أو فرن للطهي.
وتم الحفاظ على المنازل نظيفة للغاية، وتم التخلص من القمامة في مناطق خارج المستوطنة، وفي السنوات اللاحقة، تم أيضًا بناء مواقد جماعية كبيرة على بعض الأسطح وكانت بمثابة أماكن لاجتماع سكان "كاتالويوك" .
على مر القرون، كان عدد السكان يتقلب بالتأكيد، أكبر تقدير لعدد السكان هو حوالي 10000 شخص، ولكن من المحتمل أن يكون من 6000 إلى 7000 هو الأرجح في معظم العصور التي نجت فيها المدينة.
الموتى المدفونون في "كاتالهويوك"
كان لأهالي "كاتالهويوك " علاقة وثيقة مع موتاهم، ودُفنت الجثث في وضع منحني ودُفنت تحت أرضية المنزل، قبل الدفن، غالبًا ما كانت الجثث توضع في سلال أو تُربط بإحكام في حصائر من القصب.
تشير الأدلة إلى أن العديد من الجثث تم وضعها في الهواء الطلق لبعض الوقت قبل دفنها، كما تشير العظام المفككة التي تم جمعها ودفنها.
الأمر المثير للاهتمام في مدافن "تشاتالهويوك" هو أنه في كثير من الحالات، تم تحريك الجثث بعد الدفن وإزالة الجماجم، تم العثور على بعض الجماجم بعيدًا عن بقية الهيكل العظمي وتم تزيينها بالجبس ومطلية بالمغرة لإعادة تشكيل الوجوه، ومن المرجح أنها كانت تستخدم في الاحتفالات الدينية، كما تم العثور على العديد من الهياكل العظمية مرسومة .
وعن الدين والأمومة والبطريركية؟
على الرغم من عدم وجود معابد أو مواقع مخصصة للعبادة في "تشاتالهويوك" ، فمن الواضح أن الأشخاص الذين عاشوا هناك كان لديهم شعور قوي بالإلهية، ويدل على ذلك الاستخدام الاحتفالي للجماجم والتماثيل العديدة التي تم اكتشافها في الموقع، وتم اكتشاف 2000 تمثال حتى الآن، وبينما يصور معظمها حيوانات، فإن تماثيل الإناث هي التي تشير إلى نوع من تبجيل الإلهة الأم، تم طرح هذا التأكيد من قبل ميلارت، الذي اقترح أن مجتمع "كاتالهويوك" كان أموميًا، ومع ذلك، يرى هودر أن هناك القليل من الأدلة على وجود مجتمع أمومي أو أبوي.
كشفت الحفريات الأصلية عن 10٪ فقط من التماثيل التي تم العثور عليها حتى الآن، وبينما قد يكون علماء الآثار قد ركزوا على التماثيل النسائية، فإن النسبة الإجمالية للتماثيل الممثلة للنساء التي تم العثور عليها لا تشكل سوى 5٪ مما تم اكتشافه عند إضافة عناصر الحفريات الحديثة، الغالبية العظمى من التماثيل تمثل في الواقع حيوانات، تم نحت التماثيل وتشكيلها من الطين والرخام والحجر الجيري والشست والكالسيت والمرمر والبازلت.
دليل آخر على أن المجتمع لم يكن أموميًا ولا أبويًا هو الموقع الديني الذي تشغله الجماجم التي تم إزالتها من الجثث، تم العثور على جماجم لكل من الذكور والإناث بأعداد متساوية، وتحتل مواقع متساوية.
أحد الأمثلة على الإيمان بإله أنثوي (ربما أحد الآلهة العديدة) هو فكرة الإله الذي يحمي محاصيل الحبوب ويمثل الاحتياجات الزراعية.
يُقترح هذا من خلال وضع تصميم معين للتماثيل النسائية ، والتي تم العثور على عدد قليل منها في صناديق الحبوب في "كاتالهويوك" .
إلى جانب هذا التركيز على مناقشة وجود ديانة الإلهة الأم، فقد اقترح أيضًا أنه نظرًا لأن سكان "تشاتالهويوك" كانوا لا يزالون يعتمدون على الصيد وجمع الثمار، على الرغم من ظروف معيشتهم المستقرة، فإن معتقداتهم الروحية كانت مرتبطة بعالم الحيوان، ويدعم هذا بالتأكيد العدد الهائل من تماثيل الحيوانات التي تم اكتشافها.
وعن اقتصاد شعب "كاتالهويوك"
يمثل شعب كاتالهويوك فترة وسيطة بين الصيد وجمع الثمار والزراعة، لم يكن لمعرفتهم بالزراعة سابقة يمكن التعلم منها، ومع ذلك، تطورت مهاراتهم بسرعة، وكان القمح والشعير من المحاصيل الرئيسية، في حين تمت زراعة الفستق واللوز والبازلاء والفواكه المختلفة، تم تدجين الأغنام، وبُذلت محاولات لتدجين الماشية، كانت معظم الأدوات مصنوعة من الحجر والسبج، حيث لم يتم اختراع الأعمال المعدنية، وإلى جانب هذه الأدوات، لعب الفخار دورًا مهمًا في صناعة كبيرة.
وكما يقترح هودر، يقترح "تشاتالهويوك" ثقافة مساواة قوية، وليس فقط بين الرجال والنساء، لا يوجد أي دليل على وجود أي نوع من التسلسل الهرمي المجتمعي، جميع المنازل متشابهة الحجم، وتشير الأدلة إلى أن الجميع حصلوا على نفس التغذية، لقد قيل أن "كاتالهويوك" يمثل مجتمعًا شيوعيًا لاسلطويًا مبكرًا يتمتع بأخلاقيات قوية للمساواة بين مواطنيه، ومع ذلك، لم يكن مجتمعًا مثاليًا طوال وجوده.
تشير الدراسات إلى أن المساواة انهارت مع خلق الثروة بين الأجيال انقسامات، ويبدو أنه كانت هناك جهود لتعديل هذه التفاوتات.
كما جلبت الظروف المعيشية الضيقة والقرب من الأغنام معها ديناميكية جديدة للأمراض التي يمكن أن تنتشر بسهولة، مما يخلق مشاكل داخل المجتمع، لم تكن أعمال العنف مجهولة، وتم العثور على جماجم بها جروح كبيرة في الرأس.
كان سكان "كاتالهويوك " مجبرين باستمرار على التكيف، لقد كانت الحضارة الإنسانية فكرة جديدة، ولم يكن لها أسلاف، ما كانوا يفعلونه كان تجربة جديدة في بقاء الإنسان، على الرغم من مشاكلهم، فإن ما صنعوه كان أعجوبة بالنظر إلى السياق، وما تركوه وراءهم هو شهادة على براعة وإبداع الجنس البشري.
اقرأ أيضا | بعدما أثار جدلاً واسعًا| الأهرامات لن تكون على «البلاطة»
