د. هاني حجاج
(صالون هدى) لهاني أبو أسعد لا يضيع الوقت في إغراقنا في عالم حيث يمكن للصواريخ أن تضربه في أي لحظة، يُظهر التسلسل الافتتاحي - الذي تم التقاطه في لقطة واحدة مدتها 10 دقائق - ريم (ميسا عبد الهادي) في الصالون الذي يحمل نفس الاسم في مدينة بيت لحم الفلسطينية المحتلة، حيث قامت هدى (منال عوض) بتصفيف شعرها. وهما منهمكتان في حديث نسائي قصير. وفجأة، فقدت ريم وعيها، جرّتها إلى مؤخرة الصالون، وابتزتها لتصبح مجندة في عصابة تجسس إسرائيلية تنتمي إليها هدى.
الناحية الرسمية، لا يعد صالون هدى شيئًا إن لم يكن فعالًا، حيث يحافظ على التوتر المستمر في المشهد الافتتاحي طوال فترة تشغيله. يُستكمل هذا بسرد تم تجريده من الأساسيات الزائدة والكماليات الجمالية، والحجب المتعمد للعرض، والذي يدفعنا بشكل مقنع إلى المنظور المشوش لمجندة رغم أنفها تظل في الغالب في الظلام بشأن العالم المحفوف بالمخاطر الذي تم جرها إليه. لكن ريم هي أيضًا ضحية لبيئتها، وتعمل الخطوط العريضة المتعددة الأوجه لأبو أسعد في جوف مجتمع قمعي واستغلالي على مضاعفة جو الفيلم المشؤوم.
يتكون فيلم (صالون هدى) من خيطين متشابكين. أحدهما يدور حول ريم، بالإضافة إلى التعامل مع مولود جديد وزوج متعجرف، يوسف (جلال مصاروة)، تكافح للتكيف مع الخطر المحتمل الذي تشكله عملية هدى على حياتها. أما الآخر فيتعلق بضابط فولاذي العينين في الشرطة السرية للحكومة الفلسطينية، حسن (علي سليمان)، حيث قام باعتقال هدى واستجوابها بلا رحمة، والذي يتضمن محاولة حملها على التعرف على مختلف النساء الأخريات اللاتي جندتهن للتجسس ضد الدولة.
إذا كان الحوار في مشاهد الاستجواب واضحًا في بعض الأحيان بلا داعٍ، فإن اللحظات بين حسن وهدى تضع السياق المنزلي المتأزم لنساء مثل هدى وريم في الواجهة. كما تقول هدى لحسن، تجربتها كامرأة في المجتمع الفلسطيني هي تجربة قهر، حيث نادرًا ما يتم أخذها على محمل الجد كمواطنة، وحتى وضعها على أنها مجرد مطلقة يعني أنها ينظر إليها بازدراء ولا يمكنها أبدًا رؤية أطفالها، هذا يجعل التجسس على مجتمعها سهلاً على هدى، ويشرح سبب تجنيدها لنساء مثل ريم بعدم الرضا مع الأزواج والآباء. بينما يربط بين الخطين الرئيسيين للفيلم، يقدم أبو أسعد تلك النظرة الكلية للمجتمع الفلسطيني التي تصفها هدى والنظرة الجزئية لحياة ريم المنزلية - كل ذلك لاستحضار شعور محسوس بالرهبة من الوقوع في الفخ، وبصورة مناسبة، كما يبدو في كل جانب. عالم المرأة هنا يتسم بالقمع من ناحيتين: المحتل، والبيت.
مثل “الجنة الآن”، يتفهم الفيلم كيف يستخدم الناس اليأس الشخصي لتبرير أيديولوجياتهم المتطرفة. لكن أبو أسعد يدفع بهذه الفكرة إلى أرض استفزازية جديدة من خلال تصوير التأثير البشري للأنشطة السياسية الخطيرة. قد يكون حسن وهدى على طرفي مختلف من الطيف الأيديولوجي، لكن أبو أسعد يرى أن أيًا منهما يحقق أهدافه مما يؤدي دائمًا إلى تقييد أشخاص مثل ريم بسبب الخوف المستمر من العقاب. والطريقة التي يرى بها (صالون هدى) بشدة افتقار الناس إلى التعاطف - تجاهلهم السهل بشكل مخيف لرفاهية الآخرين - يشهد على إحساسه بالتعاطف.
لا مفر للنساء في فيلم هاني أبو أسعد الجديد المثير “صالون هدى”، وهو تصريح شجاع عن الاضطهاد الجندري تم تشكيله على أنه فيلم إثارة ومطاردة جاسوسية. بالعودة إلى القمة، يعود المخرج الشهير الذي يقف وراء أعمال مذهلة مثل “الجنة الآن” و”عمر” إلى تشريح التجربة الفلسطينية المحفوفة بالمخاطر تحت السيطرة الإسرائيلية.
وقبل أن تدخل كاميرته في محل التجميل الذي يحمل نفس الاسم، حيث تنقلب الحياة رأساً على عقب، يريحنا أبو أسعد من واقع شعبه عبر مقتطفات من التفاعلات اليومية في الأراضي المحتلة. يشير النص الذي يظهر على الشاشة إلى الأحداث الرئيسية في الجدول الزمني للصراع الجاري، بما في ذلك بناء جدار عازل في عام 2002. بالإضافة إلى هذه المعلومات، تفترض الصور الشائعة المعنى الإضافي لمرونة لا حصر لها من جهة التدقيق السياسي.
تفكر في زوجها الذي لا يثق في أي شيء، تسترخي ريم (ميساء عبد الهادي)، وهي أم شابة لطفلتها الرضيعة، على كرسي الصالون. إنها هنا من أجل تسريحة شعر جديدة وبعض القيل والقال. بينما قالت هدى (منال عوض)، وهي امرأة أكبر سناً تملك الصالون، أنها تتجول في الفيسبوك وكيف يعلن معارفها عن قبضتهم الشخصية على وسائل التواصل الاجتماعي. بعد فترة وجيزة من احتساء ريم لقهوتها، يتحول هذا المشهد غير الضار إلى انحراف كامل عندما تفقد ريم وعيها وتلتقط هدى صوراً فاضحة لها. ونظرًا لأن سمعة المرأة - التي يجب أن تكون خالية من العيوب - هي عملتها الوحيدة في هذا المجتمع الأبوي الذكوري، فإن تكتيكات هدى فعالة تماما في ابتزاز ضحاياها ليصبحن مجندات لصالح جهاز المخابرات الإسرائيلي. إذا خانوا الموساد، فسيتم اعتبارهم إما زناة أو، إذا ظهرت الحقيقة الكاملة، خونة للقضية الفلسطينية.
يستخدم أبو أسعد، الراوي السينمائي البارز، الشغوف بكشف التشابكات الاجتماعية والسياسية لوطنه بمصطلحات إنسانية، هذه الفرضية لإطلاق متاهة آسرة من الخداع والحقائق القاسية حيث يتم تحدي دوافع كل شخصية مصدومة، ريم تعود إلى المنزل مع طفلها ورقم يجب عليها الاتصال به إذا أتت بأي معلومات استخباراتية مفيدة لإسرائيل. بدون أي خطأ من جانبها، تم دفعها إلى الهلاك بشجاعة في ضبط النفس، ينقل أداء ميساء عبد الهادي المتغير بسرعة ريم من الارتباك المطلق إلى الغضب الزوجي لمعرفتها أن ولاء زوجها مشروط ؛ هذا يتحول في النهاية إلى ذعر شامل عند إدراك أنه لا يوجد مخرج من هذا الفخ. قالت لزوجها بيقين سماوي: “أشعر وكأنني سأموت قريبًا”. وضعها كامرأة عالقة بين قوة استبدادية وذهان أبناء بلدها يضعها في مواجهة كارثة بغض النظر عن سيدها الذي تخدمه.
المصوران السينمائيان المعتمدان في الفيلم - إيهاب عسل وبيتر فلينكنبرج - يجدان أسلوبًا ديناميكيًا متواضعًا للتفاعل مع المساحات الداخلية الرئيسية للقصة، لا سيما في منزل ريم وهي تتنقل من غرفة إلى أخرى، وتختبئ تماما أو تخطط لأي فرصة معقولة للنجاة من هذه المحنة، ترافقها الكاميرا؛ تزداد معدلات ضربات قلبك لأن الإطار يترك مجالًا لنا لتفسيره على أنه فيلم رعب يتوقع قفزة خائفة. مع كل التعقيدات العابرة، يتصاعد التوتر إلى أن نستثمر بشدة في محنتها بحيث يصبح الأمر لا يطاق تقريبًا، لكن بعد أن أدركت ريم أنها أصبحت الآن فارًا مطلوبًا، اعتقل المتمردون الفلسطينيون بقيادة حسن (علي سليمان) هدى. جالسة في مخبأ المقاتلين، سيدة الأعمال المشينة لا تتراجع وتدخل في لعبة شطرنج نفسية مع الرجل القوي على الجانب الآخر من الطاولة. إنها مواجهة بين متعاون على وشك الموت وجلادها. تمنح منال عوض، هدى، كرامتها التي لا تتزعزع في هدوءها وحزمها عند تحدي رواية حسن التي تصورها على أنها خائن وحشي.
الحوار بين هدى وحسن حرج للغاية - يحدث كما لو كان بنبرة مسرحية - ولكن يتم إنقاذه بفضل قدرة الممثلين على إعادة التقلبات الكبيرة في المشاعر إلى مستوى أساسي. وقرار المخرج الحاذق بعدم استخدام ذكريات الماضي المتلاعبة. أبو أسعد أيضا يبقي إسرائيل، وكل ما يترتب عليه خارج الفيلم من وجهة نظر بصرية، جنودهم أو عملاؤهم ليسوا ماديًا جزءًا من هذه الحكاية، ما يجعلها شأنًا داخليًا للفلسطينيين لحساب أنفسهم. في شخصية هدى، يودع أبو أسعد عددًا لا يحصى من التناقضات التي تدفع بالحكاية إلى منطقة غامضة واستفزازية. نعم، خدرت وأساءت ثقة العديد من العملاء الذين يساعدون العدو الآن عن غير قصد، لكن الخطة فُرضت عليها. إنها بالتأكيد تدق ثقوبًا في المظهر الخارجي العضلي لقاضيها المرتجل حسن وتتحدى مفهوم العدو من المنظور التقليدي إن عدو المرأة، كما تشير هدى، هو أي رجل يُمنح سلطة تحديد وكالته. بموجب القوانين التقليدية، تصبح المطلقة مثل هدى منبوذة اجتماعيا، وهي مادة أولية يجب استغلالها.
