محمد علي السيد يكتب: يا رايحين للنبي الغالي ..مارية وسيرين

(7هـ - 619م)
موسيقى وغناء
••
 1
••
اللهم ••لولا أنت ما اهتدينا
ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزل سكينة علينا
وثبت الأقدام إن لاقينا
••
حداء  الرسول(ص) في حفر خندق المدينة 5 هـ،  شعر عبد الله بن رواحة
وغزوة خيبر 7 هـ 
ردده  سلمة بن الأكوع
**
حداء الأبل ••غناء بريتم  مسيرها 
ينشطها  ترفع آذانها ••تلتفت يمننا ويسار.
  من زمن (مضر بن نزار)
 سقط عن بعيره إنكسرت يده•• تألم
-يا يداه.. يا يداه..
الأبل تجمعت لصوته الجميل وطاب لها المسير أقتداه العرب 
(يا يداه••يا يداه ••يا هاديا•• يا هاديا)
*
 حداء ••جمل هودج الشقيقتان( مارية وسيرين) 
هدية المقوقس عظيم القبط للنبى
تصحبان طبول ودفوف وسمسمية 
والهارب (القيثارة).
••
45 يوما من الكنيسة المرقسية بالاسكندرية وحتى المدينة المنورة بالحجاز 
••
يتسامرن  والجمالة بالآلات والاغانى  المصرية 
والحداء  يتعلمن اللغة العربية 
••
حاملات تراث مصر أصل الموسيقي منذ الفراعنة 
 تعلمها أهلها  من الطبيعة.
(حفيف الأشجار •شقشقة العصافير •
هديل الحمام •تغريد البلابل •طنين النحل •صياح الديك •نقنقة الدجاج •نعيق البوم •
نقيق الضفدع •رفرفة الطير• خرير الماء •
مواء القطة •نباح الكلب •خوار البقرة •
ثغاء الشاة• صهيل الخيل  •
نهيق الحمار  رغاء الجمل •عواء الذئب •
هدير الموج  •دوي الرعد •صرير الريح •زفير النار
 •صدي الصوت.
**
يقلدونها ••يصفقون بأيديهم ••يدقون باقدامهم
يبتكرون آلاتها 
••
 طبول ودفوف ••من طرق بطن حيوان منتفخ
قربة موسيقية من جلده

ناي و مزمار ••من نبات الغاب وقرون الحيوانات 
 بثقوب تعدد النغمات 
الناي للقصور 
مزمار مزدوج للمهرجانات 
بوق للحرب 
صاجات برونز للمعابد 
••
 الآلات الوترية ظهرت بتقدم الحضارة 
و المهارة والموهبة  
  (الهارب -القيثارة )  آلة سماوية  بمعابد للطقوس الدينية الجنائزية 
بسيط متوسطة الحجم يعزف وقوفاً أو جلوساً 
••
الشعب المصري غنائي بطبيعته 
أحب الغناء الجماعي 
والرقص والشعر والموسيقي. 
••
رقصات الحرب صاخبة 
شعر ملحن يبث الروح الوطنية 
••
الأفراح  مرحة 
 موسيقي •غناء •رقص شاركت فيها النساء
••
الأغانى••  شعبية بسيطة صورة فنية مسرحية 
أداء فردي وثنائي وجماعي ••موسيقى سريعة  للحب والخوف و بناء المعابد  و تحفيز الحرفيين
••
موسيقى (الهارب )مقدسة 
 هادئة لخشوع الإله (حتحور)
(دندرة- قنا)
 والإله "آهي" حامي الموسيقيين والمغنيين
و شعائر حج أبيدوس (البلينا- سوهاج) 
••
كهنة يرعونها •دارسي رياضيات وطبيعة  وفلسفة، 
دونوها بقواعد علمية
 وضعوا نظريات علم النغم 
أخذتها حضارتى الآشوريين والبابليين.
ومنهم لتراتيل الحضارات القديمة،
••
الأغنية وسيلة نشر بين طبقات الشعب 
 جمعت بين الجد والعمل •اللهو والترف 
مديح الآلهة• ذكر الموتي •الحض علي الخير 
تشرح أحكام الديانة والفلسفة والتاريخ والعلوم. 
••
 نقوش فرعونية
وضع كف اليد اليسرى للمغني خلف صوان الأذن وعلى الخد لتكبير الصوت وزيادة الإحساس بالرنين، 
 مستمر حتى المنشدون وقارئو القرآن حاليا.
••
مع الفتوحات المصرية القديمة 
ظهر العنصر الآسيوي في الموسيقى والغناء 
امتلأ البلاط الفرعوني بالمغنيات والعازفات، 
**
مع غزو   (اليونانيون -330 ق م)
دونو موسيقي مصر و العرب والفرس 
فرضوا تعليمها حتى سن الثلاثين
 وحفظ الأناشيد  وسير الأبطال لغرس الأخلاق، 
حرَّموا ذلك  علي العبيد.
••أخذوا موسيقى الرقص  والموسيقي العسكرية
  الأغاني المصرية أصبحت شعبية عندهم ، 
 أعطوا الموسيقى اسمها من (موسا-الملهمة) 
••
 في الحرب وزعوا العازفين بين الجند ليسمعوا العزف الحماسي، 
••
أفلاطون (427 ق •م )
•ما من علم لدينا إلا وأخذناه من مصر  
(الموسيقي الرفيعة تشيع الاستقامة
  وتحفز علي العمل و شفاء الأمراض)، 
••
أعتنق الرومان المسيحية (30 ق •م ) 
 أستمرت الآلات الموسيقية القبطية في الكنائس
بموسيقي يونانية في التراتيل  
الرومان محاربون  لم يطوروا الموسيقى 
سمحوها للعبيد بآلات النفخ لسير الجيوش 
ونقل التعليمات والإشارات الحربية.
••
المصريون تحت  الاحتلال
 تمسكوا بأصولهم الفنية المتقدمة حضاريا 
تعليم الموسيقى المصرية للأطفال، 
منعوا الشبان من التغني إلا بما يختاره الكهنة
  يشجع  علي الفضيلة ومكارم الأخلاق
 ومنعوا استعمال الآلات الأجنبية، 
••
2
••
 المسيحيون الأوائل تكونوا في معابد يهودية أخذت موسيقاها  أصلا من مصر 
••
 الأقباط طبيعى ورثوا الموسيقى الفرعونية 
 "حزينة في أسبوع الآلام، والجمعة العظيمة، والجنازات 
بدأت صوتية ثم أدخل الدف والمثلث 
ثم المدائح وأغاني الأفراح والحصاد والرعاة والباعة  و نوم الأطفال، 
 ••
الكنائس أقتصرت على التراتيل باللغة القبطية، 
••
26 آلة موسيقية مصرية قديمة  
طبول ودف وصاجات ومزمار وأرغول وسمسمية والربابة.وغيرها
بقيت فى الكنائس والأديرة والحياة( حتى الان) 
••
من الأنغام المصرية نشأ  (فن موسيقى كنسي).
••
 النساء ••مارسن فى الأديرة والكنائس 
الغناء والعزف على القيثارة.
**
  الهارب فى المدينة المنورة 
 سبق وصول مارية وسيرين  600 سنة 
مع يهود يثرب وخيبر "160 كم شمال المدينة"
مارسوها فقط في معابدهم المغلقة عليهم 
(أجلاهم الرسول 5هـ من المدينة
 و7هـ من خيبر)
••
 لم يمتزجوا بموسيقي العرب الذين عرفوا الآلات الموسيقية والحداء

والغناء الديني، وغناء الحرب، والندب والنواح، وغناء الولائم كالعرس والولادة، والختان

3
••
 في المدينة سمعتا وعايشتا وقائع موسيقية
 خروج بنات النجار يستقبلن النبي المهاجر 
يغنين بالدفوف
 «طلع البدر علينا» 
نحن بنات النجار.. حبذا محمد من جار".
••
الرسول(ص) وجد لأهل المدينة 
يومين يلعبون فيهما في الجاهلية
، فقال: "إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما 
يوم الأضحي ويوم الفطر".
••
زوجت عائشة إحدي قريباتها لرجل من الأنصار فقال الرسول "(ص) أأهديتم الفتاة؟" قالوا: نعم قال: "أرسلتم معها من يغني؟" قالت: لا. 
فقال: "إن الأنصار قوم فيهم غزل، 
فلو بعثتم معها من يقول
: أتيناكم أتيناكم .. فحيانا وحياكم؟!
••
عائشة و دخول  أبوها "أبو بكر" 
في أيام العيد وعندها جاريتان تغنيان 
فقال: أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله، فقال النبى دعهما يا أبا بكر، فإن لكل قوم عيداً، وهذا عيدنا وليعلم المشركون أن في ديننا فسحة".
••
عن أم سلمة: 
دخلت علينا جارية لحسان بن ثابت، يوم فطر، ناشرة شعرها، معها دف، تغني " فزجرتها، 
فقال النبي: "
دعيها يا أم سلمة، فإن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا".
••
عن عائشة هى الرسول(ص)
، سمعا لغطاً••
، فإذا حبشية تزف والصبيان حولها، 
فقال: يا عائشة تعالي فانظري. فجئت فوضعت ذقني علي منكبه فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلي رأسه، فقال لي: "أما شبعت؟" فجعلت أقول: لا؛ لأنظر منزلتي عنده
، إذ طلع (عمر بن الخطاب ) 
فأرفض (أنفض )الناس عنها
••
قالت عائشة: "رأيت النبي(ص) يسترني بردائه، وأنا أنظر إلي الحبشة يلعبون في المسجد، 
حتي أكون أنا التي أسأمه- أي اللعب- 
فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن 
الحريصة علي اللهو".
••
النبي مر بحسان بن ثابت في بستان  حوله أصحابه و سيرين تغني بمزهرها.. "
(هل عليَّ ويحكما.. إن لهوت من حرج)" 
ضحك النبي ••ثم قال لا حرج إن شاء الله.
**
صحابية نذرت ضرب بالدف بين يدي الرسول 
 إن عاد  سالماً من إحدي الغزوات  وأذن لها
••
تهليل المسلمين  أيام  العيد 
في المسجد والطرقات
 (الله أكبر كبيرا.. والحمد لله كثيرا).
••
4
••
سيرين ••
مغنية  بدراية فنون الغناء والموسيقي المصرية 
صحبت  "الهارب" ونظمت مدرسة لثماني جوارٍ.
••
(عزة الميلاء-115 هـ) مغنية العصر الأموي
قلدتها بعزف العود والغناء والتأليف 
و قصائدها بمدح الرسول
  أساس لمنشدي زمانها
 5
••
الإنشاد الديني  فن له أصوله
 غناء  موضوعات دينية 
بدأت  مع أذان بلال مؤذن الرسول(ص) 
بأندى صوت يرتله خمس مرات يومياً
تلته  أصوات تتغني بالأشعار الإسلامية
وطوره المؤذنون في العراق والشام ومصر، 
بقوالب وطرق تستلهم  الصحابة والتابعين
 فى العشق الإلهي، ومدح الرسول(ص) 

الإمام الليث بن سعد "93 -175هـ"  فقيه مصر أول من وضع الإنشاد الديني في الدولة الإسلامية
••
ورش "110 هـ - 197م" أبو سعيد عثمان 
مواليد قفط 
واضع  علم قراءات القرآن
 تعلم في جامع الفسطاط وقرأ في المدينة
 علي  "نافع الكتاني" الذي لقبه
  (ورش )
لبياض بشرته وخفة حركته تشبه بطائر في إيران 
 "رواية ورش عن نافع" فى شمال أفريقيا، وغربها، 
و أكثر القراءات بعد (رواية حفص عن عاصم) 
**
تطور الإنشاد الدينى مع الفاطميين (969  م )
في أحتفالات رأس السنة الهجرية، و المولد النبوي و أول رجب، والإسراء والمعراج، وأول شعبان ونصفه، وغرة رمضان والأعياد.
••
6
••
حساسية بعض الفقهاء من الموسيقي 
خاصة آلة "الهارب" 
 من استخدمها في ديانات ماقبل الإسلام 
يبتعدوا عن التشبه باليهود والنصاري 
••
أتفقوا  علي تحريم  غناء الفواحش والمعاصى 
••
أباحوه في الحداء والأعراس والعيد وقدوم الغائب والأغاني الجماعية "أغاني الحرفيين" والطبول لتحميس الجند وأغاني النساء فيما بينهن.
••
الغناء من طيبات الدنيا
يرقق القلب، ويبعث الحزن والندم علي المعصية، ويهيج الشوق إلي الله تعالي، 

مجالس الأذكار لرجال الصوفية 
•• طريق للتقرب إلي الله،
أدخال الموسيقى فى شعائرهم و فلسفتهم
  جمع الناس حولهم.
**
7
••
 سؤال 
هل سافرت مارية وسيرين لعزف تراتيل للإسلام 
تصورها المقوقس  ككل الديانات القديمة
**
مقتنع  ذلك
•••
من كتابي مارية القبطية
دار المعارف 1927 م 
••
يا رايحين للنبي الغالي 
هنيا لكم وعقبي لي