الجذور المتشابكة: فك شفرة تاريخ الشعر الأسود | صور

سيدة الأعمال الأمريكية سيدتي سي جيه ووكر
سيدة الأعمال الأمريكية سيدتي سي جيه ووكر

على مدى القرون القليلة الماضية ، تغيرت المعاني والأدوار الاجتماعية للشعر الأسود، ولكن مع ذلك ، غالبًا ما تكون المواقف تجاه الشعر الأسود اليوم منتشرة بالصور النمطية السلبية، من فكرة عصر العبودية أن السود، إلى جانب سماتهم الجسدية ، كانوا أقل شأنا. 

لذلك إلقاء نظرة فاحصة على قصة الشعر الأسود نفسه يكشف الكثير عن المجتمعات السوداء عبر التاريخ.

- الشعر الأسود كهوية :

في المجتمعات الأفريقية ما قبل الاستعمار، كان يُنظر إلى الشعر الأسود على أنه رمز لهوية الشخص، وخلال ذلك الوقت ، كان هناك تسريحة شعر تناسب الجميع وفي كل مناسبة، سواء كنت من أفراد العائلة المالكة ، أو جنديًا ذاهبًا للحرب ، أو أمًا على وشك الولادة، حتى أنه كان هناك تسريحة شعر للنساء في انتظار عودة رجالهن من الحرب. 

قالت لوري تاربس ، أستاذة الصحافة في جامعة تمبل والمؤلفة المشاركة لكتاب :

قصة الشعر: فك تشابك جذور الشعر الأسود في أمريكا: "يمكن لأي شخص معرفة من يتحدثون إليه بمجرد النظر إلى تسريحات الشعر" ، يتتبع كتابها رحلة الشعر الأسود وصولاً إلى غرب إفريقيا في القرن الخامس عشر، "عائلتك ، قبيلتك لديهم جميعًا تسريحة شعر خاصة بهم، بالإضافة إلى ذلك ، ستكون تسريحة شعرك أكثر تفصيلاً إذا كنت تحتل مكانة أعلى في المجتمع."

وفقًا لبحث تاربس ، لم يكن هناك وقت لم يقم فيه الشخص بتصفيف شعره بنوع من الأسلوب ، سواء كان ذكورًا أم أنثى. في الواقع ، كان الشعر مهمًا جدًا لدرجة أنه إذا لم يقم الشخص بتصفيف شعره بطريقة معينة ، فقد كان يُفترض أن هذا الشخص مصاب بمرض عقلي. 

ولكن عندما بدأت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، تم محو هذه التقاليد ، وفُرضت مجموعة جديدة من المعاني على شعر السود ، ولا سيما من قبل مالكي العبيد البيض.

قال تاربس: "كان الشعر إحدى هذه الصفات الجسدية التي كان من السهل جدًا الإشارة إليها والقول ،" انظر إلى شعرهم، إنه يشبه الحيوان أكثر منه مثل شعرنا، وهذا ما يجعلهم أقل شأنا ".

وذكر تاربس، حكاية سيدة الأعمال الأمريكية سيدتي سي جيه ووكر ، حوالي عام 1914، السيدة المولودة في Sarah Breedlove في عام 1867، كانت سيدة أعمال سوداء بعد أن قاتلت معاناتها مع تساقط الشعر ، بنت إمبراطورية لبيع منتجات العناية بالشعر المصنوعة للنساء السود، من خلال نموذج عملها الناجح بشكل كبير ، وفرت أيضًا فرصًا وظيفية واستقلالًا ماليًا لآلاف النساء الأمريكيات من أصل أفريقي اللائي كان عليهن لولا ذلك العمل كخادمات وطباخات ومزارعين، يُنسب إليها على نطاق واسع كونها أول مليونيرة عصامية في تاريخ الولايات المتحدة.

ومهدت حقبة العبودية والعقود التي تلت ذلك الطريق لكثير من الصور النمطية السلبية حول كيفية تقديم السود لأنفسهم ، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم. 

قالت تريسي أوينز باتون ، أستاذة الاتصال ودراسات الشتات الأمريكي الأفريقي بجامعة وايومنغ ، "تم تصوير جمال النساء السود على أنه سلبي ، ويمكننا أن نرى ذلك من وقت الاستعباد في أمريكا الشمالية إلى الأمام"، الوقت لتتبع كيف شكلت معايير الجمال الأوروبية المركزية نفسية النساء السود اليوم. 

"إذا فكرت في سارة بارتمان ، على سبيل المثال ، المعروفة أيضًا باسم Hottentot Venus ، فإن أسلوب جسدها المصنوع من Rubenesque كان يسخر منه من خلال العين الغربية البيضاء، تم إخبار النساء السود ببساطة أنهن لسن جميلات" .

لطالما صورت معايير الجمال الأوروبية المركزية الأشخاص السود على أنهم منحرفون أو غير عاديين لأنهم لا يتناسبون مع المعايير المحددة بدقة لكيفية رؤية الأشخاص البيض للجمال. 

قال تاربس: "وهكذا انتقلنا من حب شعرنا والعناية بشعرنا بعناية ، إلى التستر على شعرنا ومحاولة محاكاة الأنماط الأوروبية لكن ليس لأننا اعتقدنا أنها كانت جميلة، لم يكن هناك شيء من ذلك". 

"كانت محاكاة الأنماط الأوروبية هي رفض فكرة أننا كنا أقل شأنا أو أننا حيوانات، إذا كان أصحاب العبيد البيض سيخبروننا أن شعرنا هو ما يجعلنا أقل شأنا ، فسنقول ،" حسنًا ، إذا كان بإمكاني أن أجعل شعري يبدو مثل شعرك ، فأنا لست أقل شأنا ، أنا مثلك تمامًا. ''

- الشعر كمقاومة :

بحلول الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، أصبحت قصات الشعر الأسود جزءًا جوهريًا من حركات تحرير السود الرئيسية.

لقد أصبح الأمريكيون من أصل أفريقي محبطين بسبب كل من العنصرية التي يواجهونها في المجتمع ، وعدم جدوى جهودهم لمحاولة "التأقلم" لمجرد البقاء على قيد الحياة.

قال تاربس: "في النهاية ، قال عدد كافٍ من السود إن هذا لا يعمل ؛ لا يهم ما نفعله ، فنحن ما زلنا نقتل ، ولا نحترم ولا يُسمح لنا بالمضي قدمًا".

وخلال هذا الوقت ، ظهر الأفرو كواحد من الرموز الرئيسية للتحريض الأسود في أمريكا.

وفقًا لـ Tharps ، "لم يكن الأمر متعلقًا بأسلوب ما ، لقد كان شكلاً من أشكال الاحتجاج للقول ، إنني لن أفرد شعري بعد الآن"، "لذا فإن الأفرو السود الذين نربطهم بأشخاص مثل أنجيلا ديفيس أو الفهود السود في حركة الحقوق المدنية أصبحوا حقًا رمزًا للمقاومة".

وكان الشعر الأسود أيضًا جزءًا من ثقافة جديدة ظهرت هنا في كندا، في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، بدأت فيولا ديزموند ، زعيمة الحقوق المدنية الكندية ، أول مدرسة لتصفيف الشعر من نوعها في نوفا سكوشا بعد رفضها من جميع مدارس التجميل المحلية لمجرد أنها كانت سوداء.

أرادت ديفيس إنشاء مدرسة تلبي احتياجات جمال نساء بلاك نوفا سكوتيان ، وهو أمر لم يكن موجودًا في ذلك الوقت ، وكانت مدرستها التجميلية أول كلية تجميل في هاليفاكس ترحب بالطلاب السود. 

- الشعر الأسود اليوم :

أصبح الحديث حول الشعر الأسود مسيسًا الآن ، حيث تستمر المعايير المجتمعية لما يشكل تسريحات الشعر "العادية" في استبعاد السود.

هذا يعني أن النساء السود والأطفال على وجه الخصوص ، يتعرضون للمراقبة بشكل متزايد ومعاقبتهم على تسريحات الشعر الخاصة بهم ، سواء من خلال اللوائح المدرسية أو قواعد اللباس في المكاتب أو حتى كتيبات القواعد الخاصة بالرياضات التنافسية. 

والأنماط المعنية تعمل في التدرج اللوني من الضفائر إلى المجدل وحتى الأفرو الأساسي. 

لكن في الولايات المتحدة ، من المحتمل أن يحظر قانون CROWN ( إنشاء عالم محترم ومنفتح للشعر الطبيعي ) التمييز العنصري على أساس شعر الشخص.

ولأول مرة في التاريخ القانوني الأمريكي ، تُجبر الدول على الاعتراف بأن هذا النوع من التمييز على أساس الشعر الذي تعرض له السود لسنوات هو ، في الواقع ، شكل من أشكال التمييز العنصري.

قالت أنجيلا أونواتشي ويليج ، عميدة كلية القانون بجامعة بوسطن: "لم تعترف المحاكم إلا بالعرق حقًا وبصورة ضيقة جدًا".

"إنهم يعتقدون أن العرق يتم تعريفه فقط من خلال لون البشرة ، ولم يفكروا في جميع الطرق المختلفة التي تم بها تعريف العرق جسديًا وكذلك من حيث الأداء، هذا القانون يوضح تمامًا أن هذه الأشياء هي تمييز عنصري . "

حتى الآن ، أقرت 7 ولايات أمريكية فقط قانون CROWN ، وأونواتشي ويليج هي واحدة من العديد من المحامين والمشرعين والنشطاء في الولايات الذين يقاتلون من أجل تمرير هذا القانون في ولاياتهم الأصلية. 

حاكم ولاية كاليفورنيا جافين نيوسوم وسط يوقع مشروع قانون قدمه سناتور لوس أنجلوس هولي ميتشل الثالث من اليسار في 3 يوليو 2019 ، يحظر التمييز في مكان العمل والمدرسة ضد السود لارتدائهم تسريحات شعر طبيعية ، بما في ذلك الأقفال والضفائر. 

وباعتبارها امرأة سوداء ، فهي تعرف جيدًا الآثار الواقعية المترتبة على الاضطرار إلى القلق باستمرار بشأن شعرك ، وكيف يُنظر إليه في المجتمع.

وقالت: "إنها تجعلك أقل قدرة على المنافسة ، على الأرجح ، من أقرانك لأن لديك وقتًا أقل للتركيز على عملك مما يفعلون"، "كما أنه يخرجك من نفسك، لا يمكنك أن تكون على طبيعتك وأن ترتدي شعرك في حالته الطبيعية."

إنه عبء لا داعي له لا يزال العديد من النساء والأطفال السود يتحملونه ، ولكن مع زيادة الوعي حول هذه القضية ، والقوانين الجديدة مثل قانون CROWN ، يتم تمكين المزيد والمزيد من الأشخاص السود للظهور في العمل والمدرسة على أنهم أكثر ذواتهم أصالة.